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混同江以北，强渡大江后的齐军风卷残云一样拿下了宁江州，女真主力早已经退入了更北部，而完颜女真的妇孺百姓则纷纷逃进茫茫的大山密林之中。
作为黑龙江在中国境内的最大支流，混同江，也就是松花江，并非是贯通如一的一条大江，在后世内蒙与东三省接壤的边界，其一分为南北两支。南支即混同江，北支则称为鸭子河。
宁江州便是处在这两条支流的交叉三角地带，其北部为北支鸭子河南侧的支流刺漓水【西北—东南走向】，过了刺漓水这便是完颜女真的老巢。完颜氏早年的核心区域实则就是刺漓水以北，鸭子河以南这片巴掌大地方。
但现在其军马不止已经渡过了鸭子河，就是完颜女真的妇孺百姓也纷纷逃入了密林和山峦中。虽然这片地区的属于后世的松嫩大平原，从整体上就是一块一马平川之地。但总是会有起伏的不是？而且在这个时代，这里并非是一望无际的大平原，而是一望无际的原始森林。
前者自然由齐军去追击，可后者想要在大山密林中将他们挖出来，却更要依靠镶白旗了。
随着宁江州的被拿下来，粘没喝的尸首在挫骨扬灰之后，陆谦也通过飞鸽传书，向前线下达了嘉奖。
从鸭子河到黄龙府这片广阔的地盘就都归属镶白旗统辖，随后齐军会留下耶律宗雷统步骑三千镇守这儿，可以说是帮扶镶白旗渡过自己的幼苗期。毕竟他们实力且还太弱，只有千多人，而完颜氏即便遭受了重创之后，也很难保证他们的实力就比镶白旗要差。
黄龙府会被改为定边州，州城非是在黄龙府，而就是在过去的宁江州，现在的定边州，此地也随之改名。
原先的宾州、益州、祥州、威州和黄龙府城等尽皆归属州治下，纷纷改名换姓。这儿在日后机会是镶白旗出击打击完颜女真等敌对部落、势力的桥头堡，也会是统辖鸭子河流域臣服各部族的指挥部，还会是两边贸易往来的窗口。陆谦自然不能真把这一切都教给镶白旗！
讹鲁朵现已经镶白旗下的一名百户，手下有着五六十人的他在辽阳就当机立断的投靠了挞不野，因为投靠的早，更因为他手下有着实打实的力量，讹鲁朵被挞不野拔为亲卫百户。
亲卫百户实则是五百户，这是陆谦随后对八旗军制的一改动，旗主与各千户各有一支亲卫。前者为五百户，后者为百户。至于再下的百户那就免了。
讹鲁朵虽然是挞不野的亲卫百户，然而镶白旗此时兵力空虚，挞不野岂能真的只把亲卫百户圈在身边护卫？资源不是这般浪费的。
刺漓水东北侧，二十多名穿着破烂皮袄的骑手在一座山丘的南坡停下，领头一入跳下马背，压低身形来到山顶，伏在齐膝高的草丛中。
讹鲁朵掏出千里镜要向目标张望，顺手在颈子上一抹，抓出一个跳到自己脖颈上的蚂蚱，随手扔到嘴里。就听微微一声脆响后，蚂蚱魂归极乐。
这才是他过往的日常生活，吃个蚂蚱就像是从身上顺手抓到一只虱子，而后再顺手摁死一样。
非常非常之平常，非常非常之寻常。
但他心里此刻却暗自骂了一句，这一想到虱子，身上就又痒痒了。从宁江州出来后自己身上都再次生起虱子了，虽然他自己是早熟悉了那滋味，可这若是被汉儿们知道了，不知道要多嘲笑他呢。
人都是要面子的，也都是有审美观的。只有脑残的人才会觉得穿的破破烂烂、脏脏兮兮的会比一身衣冠整齐、干净整洁的更牛，更惹人喜欢。
讹鲁朵也就过了很短暂的一段美好生活，吃得好睡得好，更穿得好。干干净净，身上且闻不到一丝儿的膻腥，似乎是从记事以来便前所未有的干净。那是一种全新的生活方式和生活体验，让讹鲁朵第一次明白了什么是汉人。
这是一种全新的感受，虽然只是冰山一角，但对于生在长白山深山老林里的讹鲁朵言，却有着不可抵挡的诱惑力。以至于他都觉得现在的他丢人了。
不过讹鲁朵清楚，自己想要崭露头角，眼下的艰险却是必须的。汉人有句话么，不经历风雨怎能见彩虹，人要先苦才能后甜。讹鲁朵认为这句话是再正确不过了，当初他也是经历了不少艰辛才坐上了一部之长的位置。到长白山部整个被完颜女真给归化的时候，也兀的有世袭谋克之职。这可不就是先苦后甜？
主子给他的任务是探查刺漓水东北这一片的密林，自然不允许他们穿镶白旗的军袍，讹鲁朵他们便就换上了往日的旧服，满鼻腥味，虱子成群。
讹鲁朵扭扭脖子，举起千里镜往远处张望，那边是一片丘陵，山林密布，期间一条支流穿过，阳光下闪闪发光，如是一条银带缠裹在一片碧绿之间。此处水草茂盛，植被茂盛，又不缺水源，端的是一处藏身的好地方。
十几座简陋的帐篷搭建在十数里外的河边，周围有数十头牛羊在吃草，还有一些骑马的入影。
女真人是渔猎民族，但其内多少有些区分。完颜女真已经有了畜牧和耕种，虽然体量不大，但已经有所发展，远比五国部这种更加偏僻偏远的生女真更开化。
“果然是女真！”讹鲁朵现在是靺鞨了，可不是女真人了。看着对面的女真人，满脸都是兴奋的好。
“大人……”一旁的人手中有人兴奋叫道。
大人，这是独属于八旗的一种称呼。在汉人的文化中，“大人”是指在高位者，如王公贵族，如饱学之士，或是对父母长辈的称呼。当然了，这也是古代北方部族首领之称。《后汉书·南匈奴传》：“八部大人共议立比为呼韩邪单于。”可在汉文化中，这个词汇更多是泛指父母长辈。
历史上是蒙元时候开始被用于官宦之人身上，明朝有延续，到了满清才被发扬光大。
而现在，陆皇帝却提前数百年给创造了出来。
如此称谓对于汉人而言，许是有着沉重的侮辱性，可对于女真人来说，完全无所谓。
下位者都是上位者的奴才了，那奴才称呼一声主子老爹，这不是对他的侮辱，而是对他的奖赏。
这八旗的奴才和主子关系非常之紧密，只有主子更牛了，奴才才能跟着水涨船高。可是奴才的利益却又不能与主子彻底的划等号。
这就像后世洪荒小说里的鸿钧和天道，鸿钧是为天道，天道却非鸿钧。放到眼下的奴才和主子身上就是再合适不过了。这种巨大的不平等同时也是八旗高层权利的来源。
讹鲁朵的奴才都在为主子的成功而欣喜，他们的利益与讹鲁朵本人紧密相关。可是讹鲁朵为了自己的利益却能毫不犹豫的牺牲手下的奴才。
就比如现在，讹鲁朵的脑子里想的不是别的，而就是一场厮杀。下头的女真人毫无准备，他们完全可以打他们一个措手不及！
才十几帐人，算得了甚，讹鲁朵手下可是有六十骑的。
他脑子里只想着利益，而从来不去向如此会让自己手下的奴才付出多大的死伤。
他悄悄退回，来到坡下放出手下去联系其他人，很快六十骑便就尽数抵到。
如是一场疾风暴雨的打击便猛地降临在那些且是安详的女真人头上。
有那女真人早早发现了来敌，他们大声吼叫着跳上马辈，向来疾驰，想来迎战，可他们也很快就停下了马蹄。打不过的，来人怕是有大几十人，他们这儿才十几户人家，更不要说青壮去了大半，如何敌的过呢？那是立刻吹响了手中的号角。
碰到了不可抵挡的灾难，赶紧转身逃命吧。帐篷区的女真人多是小孩和女子，他们闻警后大呼小叫的还想去驱赶牛羊，但镶白旗马军来势极快，这些人终于放弃打算，跳上马背便逃。
这些人的骑术并不高明，有些马也不及装上马鞍，这些人短时间里是奔策如飞，但却难以持久。
讹鲁朵根本不愿意放弃眼前的战利品，六十人分出一部分收拾营地，余下的人是继续追击。
不是因为他们猖獗狂妄，不将女真人不将威胁看在眼里，而是利益熏心啊。
人力商行早就蔓延到了混同江，刚才跑出去的那些人哪里是人啊，那就是长着两条腿的金钱。而他们镶白旗想要更好的武装，可不就要努力的去捉人么？这是来钱最快的法子。
虽然就讹鲁朵而言，所获需要大头交给主子，可就是剩下的小头也能叫他乐得合不拢嘴。
甲衣、兵器！
这是他最迫切的需要，讹鲁朵是个有野心的人，他明白一个道理，只有强大了自己才能或许更多的利益。所以他决定先把手下全都武装了后，再去谋求锦衣玉食。
这是现如今镶白旗大部分上位者的共同选择，刚刚成立的镶白旗受齐军的激励和奖赏的刺激，整个群体的上进心都是最蓬勃的时候。从挞不野开始，这个群体就是上进的群体。若是真的有人这个时候就不思进取，一味的只求享受，如此稀有品种反倒引的陆皇帝好奇了。
同时这也是八旗这种纯粹的军事集团的毕竟发展之路。你甭管他们日后的堕落会有多快，只说他们在开创之初，那就是一个永远也填补饱肚子的饿狼，一个走上了制度化的强盗集团。
这个强盗集团便是通过集团抢掠和论功分赃的办法鼓励作战的！虽然上位者要占据大头的利益，但对比过去的部族制度，底层人得到的利益显然会很多。让底层人劳有所值，某种意义上成为‘劳有所得，多劳多得’，这就是它发展壮大的根源。
对比完颜氏的猛安谋克制，对比成吉思汗的壮大，对比后世的满清八旗，甚至是先秦的功爵耕战制，那都有一些本质上的相通。
打破固有的利益垄断，用一个更加公平的战利品分配方案来鼓励作战了。这就是八旗。
只是陆皇帝将他们的规模限制在了一个看门狗大小的程度，比之让他们自由演化，从中华田园犬进化成山林里的野狼，从一头野狼进化成一群野狼，那显然更具有安全性。只要后代人不脑子进水，看家狗就是看家狗，八旗的天花板是很低的！